1、佛陀满怀爱心，希望将那些受苦的人救上来，没想到因为一个人的一念瞋心，所有人又堕回地狱。

2、他们推尊佛陀为无边苦难的救主。

3、只见这孩子眉清目秀，隆起一块沿着鼻梁直贯脑门的伏羲骨，唇色红润，唇形四方饱满有棱，虽然貌相童稚，但有着佛陀般的庄严宝相，眼神平静含笑地正在打量她。

4、佛陀本身认为是如此重要，将之含括在佛教徒皈依三宝中。

5、有一次，尊者阿难随著佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。

6、如果你继续前进、向内移动，有一天你到达本质。佛陀称为法身。无为，无不为。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已经来到存在的本质。那个本质是解脱。那个本质是涅盘。你不用去任何地方找它，你一直带着它。

7、如果死亡是事实，那整个存在就是荒唐而且疯狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意谓着他所具备的光辉、优美、诗篇、音乐等都会从整个宇宙消失。整个存在就会显得愚蠢，那一切又有何意义呢？成长怎么会有可能发生？演进、进化又怎么而可能呢？

8、佛陀说“吾为汝说解脱法，当知解脱依自己”，就是这个道理。

9、遗世独立，隐居苦修，是自我的完成。接受供养，接纳了他人的体温，在那接受之间，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡众生。

10、日莲宗认为，佛陀教义的精华包含在妙法莲华经内，其他的佛教宗派都是不正确的。

11、这是一个奇迹，如果你不再有兴趣，思想就开始变少。当你完全没有兴趣，它们就停止到来了。而一种无念的状态，没有任何抗争，就是一个人所知道的最大的平和。这就是我们所说的佛陀的空无之心。

12、如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人；它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。

13、佛陀静默庄严地禅坐着，天空在他的四周上方，好像告诉我们：禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。

14、佛经中虽有念珠的经典和记载，但念珠不是佛教所创，在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠，不包括在“比丘十八物”中。

15、直到僧团成立五年之后，因为有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一条戒律。

16、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。

17、佛陀是最纯粹的宗教维度，可能达到的最纯粹，但是他缺少别的维度。

18、把佛陀作为归依的信心，在我们观想他的崇高品德与他的殊胜教导时被初次唤醒，随着我们修练的持续它开始增长。

19、该剧取材自佛教经典，内容叙说佛陀在世时，古印度摩揭陀国之频婆娑罗王因无子嗣，恐王位后继无人，得相师卜算三年后有一子，乃山中修道人转世。

20、释教是佛陀首创于印度北部之宗教。

21、师子，是佛陀，菩提娑婆诃如茉莉龙珠、大悲圣水，人类只能奉爱、念其名号“南无”。

22、伟大的佛陀告诉我们，当他用佛的法眼看这个世界时，一粒微尘里，有大地同微尘数的世界，这就叫“微观当中的微观”。

23、佛陀同你活在同样的世界上，但你感到每一天你都在变脏，佛陀依然清新，好像他刚洗了个澡，干干净净的。

24、每个人都凝视着佛陀，恳请他召回分身诸佛，以便为他们打开塔门，亲眼目睹里面的多宝佛。

25、佛陀在菩提树下打坐七七四十九天，在禅定中显现第八识种子田的反应，出现死魔，蕴魔，烦恼魔，天魔这四魔的境界。

26、遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。

27、佛陀完完全全地放空他的头脑而到达开悟。因此佛陀的教义中根本就没有容得下神或其它任何东西的空间。他的道路纯粹是一条否定的道路。

28、沧海桑田，唯有颔首微笑的佛陀，持各异的手印静默在绿叶红花影映之中。

29、据此，佛陀还建立了一套被称为“八正道”的基本方法，这其实是一套与王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些类似的伦理道德规范。

30、魔头披着佛陀的外衣，行走在光明之下。

31、众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

32、我有明珠一颗，久被尘劳关锁，高门里端坐，不辨清浊，但将明月痛饮，相忘诸般因果，莲花台上，宝相佛陀，我有明珠一颗，照破山河万朵，世间应少有，闲暇如我，觅得川流万籁，如共知交蹉跎，抱琴就坐，拨弦酬酢。乘物游心。

33、这就是说，对佛陀置之不理的“龟毛兔角”，胡塞尔高度重视。

34、佛陀身边的弟子们如梦初醒，纷纷向文殊菩萨讨教，文殊菩萨一一作了答复，给他们指点迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。

35、在佛陀投生之前，地上出现了地震和其他种种奇迹。

36、佛陀：“沙加，沙加……你为何感到悲伤？才六岁的你每日这样打坐，到底有什么值得你忧心？”——沙加。车田正美。

37、在书中一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。

38、念诵佛语作为祝福的行持，在佛陀住世时就开始存在了。

39、佛陀二十九岁那年，他看见金钱的空幻，看见人伦关系的无意义，看见这世界一切都是空，他看见这一切的空相之后离开了皇宫。

40、有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居，而尊者舍利弗则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安居。

41、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

42、我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。

43、很肯定佛陀看起来一定非常地女性，当一个男人进入心的层面，它就会变得女性、变得圆融、柔和及脆弱。整个世界上所有伟大的艺术家都愈来愈有女性优雅和细腻的特性，他们让人感受到柔和、放松、平静和安宁、他们已不再狂热。

44、在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛陀的说法会中，并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。

45、佛陀具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。

46、然而，不带偏见地对佛陀口述的经文作一番考察，即可以明确地显示，普遍主义者的论点并未得到这位觉悟者本人的支持。

47、一个想要成为佛陀的人必须要丢掉愈来愈多的琐事，好让能量可以集中运用到重要的事情上。重要的话才说、重要的事才做、重要的信息才阅读，然后你将会节省很多的时间和能量，然后你就可以将这些节省下来的时间能量运用到静心、内在成长和观照上。

48、孔子是不是一个宗教思想家像佛陀，基督或穆罕默德，而是一个社会改革者。

49、进入大雄宝殿、佛陀宝相壮严，菩萨安详慈和，殿内香烟萦绕，磬声悠悠，心境一下子平和空旷起来。

50、钟铜寺四大佛陀之一的善水尊者。

51、佛陀讲，如果我们不能安住在当下，即便我们生活在僻远的莽林中，我们仍算不上是真正的独处。

52、原本趴在莲台下的谛听，站立起来，口吐人言菩萨，佛陀四门虽然虽然是佛门大法，但只有半个时辰，怕是降服不了他。

53、任何一个有高度意识和智慧的人是不会反对人们幽默的。事实上，只有像阿底侠这样的人才会给这世界最佳的宗教幽默，阿底侠传承自佛陀——他和修禅的人属于同一个门派，而禅是唯一把幽默当作祈祷来看待的一个宗教。

54、佛陀宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修金刚萨埵，也就是以金刚萨埵为对境，具足四力忏悔。

55、佛陀不鼓励徒劳无益地穷究一些不能解脱苦恼的推测性问题。

56、在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。

57、铺天盖地的剑光丛中，凸显出列缺鸣一个人形，仿佛佛陀降世，神灵罩体，光芒万丈，蔚为大观。

58、深深地休息之后，佛陀张开眼睛，他第一次发觉无处要去、无事可做，他一定有点迷惘、不知该如何是好？现在，他既无牵绊、也无执着了，放眼望去，一切尽是空，时间一定停止了，他不再有任何要练习的安排。

59、当你达到了自己存在的最高点，你将会知道菩提树下的佛陀到底发生了什么。

60、沙洲之中有一座只有一个僧侣的寺庙，可以脱了鞋在干净的细沙地上行走，看五色旗飘扬，阳光照射在佛陀祥和的面庞上。

61、在寺庙?见到的佛像是为追怀纪念他，并提醒我们：每一个人都能达到和佛陀同样的开悟境界。

62、佛陀说每个人都有这三个身体。第一个，肉体的，是非常冻结的。第二个是液态的。第三个是气态的。首先冰必须融化成水，然后水必须蒸发。

63、佛陀出生的那天，他的母亲就死了。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲无法活下来。我把它看成一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧有的死亡。

64、众生根机有的很钝劣，所以佛陀要以无量法门来对治无量烦恼。

65、大师更提醒大众，要存好心、做好事、说好话，而能够在佛指舍利前皈依，就好象是在佛陀前皈依一般，是久修的宿世善因缘，才能有此福报。

66、我们有百万种原因来礼敬和赞颂佛陀——至高无上的说法者和无与伦比的导师，但其中有一个特别的原因，就是因为佛陀教导了我们缘起。宗喀巴大师。

67、他的三谛圆融、一心三观、六即佛、一念三千等教义，开出中国佛教思想的灿烂花朵，而五时八教释判佛陀一生弘化的教法，更成为中国佛教判教的主要思想。

68、由于没有机会救度他以前的老师，于是佛陀出发前往会遇五位苦行比丘。

69、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

70、在大灾大难面前，时常会发现爱的伟大和爱的力量。看到有关天灾人祸的一些细节报道时，好几次都禁不住泪湿眼眶，不是因为灾难的痛苦，而是被爱心感动。爱是人类的财富，佛陀的教义。衷心希望全人类都拥有爱心。堪布慈诚罗珠仁波切。

71、我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事。

72、极乐世界乃佛陀愿力所成，一真法界即是，非是虚妄之说，众生体解即证即入，凡圣同参，生佛一如，乃三世众生依止。

73、佛法中表面看似不同的制度，其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼，方便不同根机弟子修行而慈悲制定的。

74、佛陀教导我们，知道之后就应该赶快离开，而不是留下来陪那些痴者一起等待。

75、经由闻思修锻鍊我的心，这是增上生和决定胜的根源，愿我追随佛陀珍贵的法教。

76、其实苏典能够筑基，根本就是药师琉璃光佛陀揠苗助长强行助他冲破玄关的结果，这一点，他苏典确实没有撒谎。

77、后来天眼第一的阿那律，以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大概要三个月的时间才回来。

78、禅是佛陀与老子思想的结合产物。它是一个伟大的相遇，曾经发生的最伟大的相遇。那就是为什么禅比佛陀和老子的思想都要美丽。它是最高顶点的稀有的开花，它是那些顶点的相遇。

79、宝洁有限公司对外事务部有关负责人曾表示，封面女郎和蜜斯佛陀在中国只是“试水”，做得不好有可能就不做了。

80、欣闻喜得贵子，佛陀为之祈福，祝宝宝聪明健康；耶稣为之祷告，祝宝宝宽厚仁慈；真主为之赐福，祝宝宝圣洁安宁。最甜蜜的祝福送给你们，祝合家欢乐，幸福如意。

81、按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

82、然后，当你放眼望去，你了悟到灵鹫山就在脚下，佛陀就在身边，你挽着了他的手，你只需静静的走，并陶醉于这一切。

83、佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。

84、当佛陀发了这个誓愿后，他手上的肉重新长了出来，犹如新生。

85、佛陀在三十三天为生母摩耶夫人说法，说毕于九月二十二日从天宫返回人间。

86、这里是佛陀教育论坛的学习英文版块，欢迎国内外有缘人在此交流！

87、佛陀用生老病死四相来劝化众生，佛教的“涅槃”是一种不生不灭的永恒宁静的境界。

88、三十年后，昆仑剑宗游侠吕宋下山游历期间无意中发现任憾天之兵器‘天魔刀’将重现江湖，于是前往其出现地‘佛陀寺’查看究竟，本书故事从此而展开。

89、佛陀闻悉后，十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难，决定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其弃恶从善，以此安定天下父母之心。

90、站在那座寂寞宫城布达拉的顶上，向着佛陀当年跏趺而坐的方向，我道出心间的一句默语：“你频频拈花，我却忘了微笑，所以无量劫之后，我学着你当年的身姿，躇躇独行，去寻找足以回应的表情。”。扎西拉姆·多多。

91、佛陀这分精神，就是我心中常常涌现的“爱的活泉”。

92、当佛陀在说话的时候，有许多心都溶入于他。而这同样的话被写在书本中，被佛学家说出来的时候，你的心毫无所动。相反，你的头脑动了，你的头脑开始感兴趣了，开始赞成或反对。

93、对佛陀而言，他这样作是对的，那不是逃跑；那只是离开那个监狱。但对于其它人，他们不知道那个监狱，他们没有探索过那个监狱。他们的意识还无法了解到那是个束缚。

94、感恩佛陀大慈大悲的爱，他生生世世来人间，任何地方有苦，他就化现成什麽身形去救度。

95、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。慧律法师。

96、庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。眉目低垂。不看众生看我心。梦入神机。

97、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。

98、佛陀霞光万道，与鬼王激战到了一块，虽将鬼王重创，自己却粉身碎骨，化作佛光漫天。

99、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。仓央嘉措。

100、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

1、佛陀满怀爱心，希望将那些受苦的人救上来，没想到因为一个人的一念瞋心，所有人又堕回地狱。

2、他们推尊佛陀为无边苦难的救主。

3、只见这孩子眉清目秀，隆起一块沿着鼻梁直贯脑门的伏羲骨，唇色红润，唇形四方饱满有棱，虽然貌相童稚，但有着佛陀般的庄严宝相，眼神平静含笑地正在打量她。

4、佛陀本身认为是如此重要，将之含括在佛教徒皈依三宝中。

5、有一次，尊者阿难随著佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。

6、如果你继续前进、向内移动，有一天你到达本质。佛陀称为法身。无为，无不为。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已经来到存在的本质。那个本质是解脱。那个本质是涅盘。你不用去任何地方找它，你一直带着它。

7、如果死亡是事实，那整个存在就是荒唐而且疯狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意谓着他所具备的光辉、优美、诗篇、音乐等都会从整个宇宙消失。整个存在就会显得愚蠢，那一切又有何意义呢？成长怎么会有可能发生？演进、进化又怎么而可能呢？

8、佛陀说“吾为汝说解脱法，当知解脱依自己”，就是这个道理。

9、遗世独立，隐居苦修，是自我的完成。接受供养，接纳了他人的体温，在那接受之间，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡众生。

10、日莲宗认为，佛陀教义的精华包含在妙法莲华经内，其他的佛教宗派都是不正确的。

11、这是一个奇迹，如果你不再有兴趣，思想就开始变少。当你完全没有兴趣，它们就停止到来了。而一种无念的状态，没有任何抗争，就是一个人所知道的最大的平和。这就是我们所说的佛陀的空无之心。

12、如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人；它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。

13、佛陀静默庄严地禅坐着，天空在他的四周上方，好像告诉我们：禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。

14、佛经中虽有念珠的经典和记载，但念珠不是佛教所创，在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠，不包括在“比丘十八物”中。

15、直到僧团成立五年之后，因为有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一条戒律。

16、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。

17、佛陀是最纯粹的宗教维度，可能达到的最纯粹，但是他缺少别的维度。

18、把佛陀作为归依的信心，在我们观想他的崇高品德与他的殊胜教导时被初次唤醒，随着我们修练的持续它开始增长。

19、该剧取材自佛教经典，内容叙说佛陀在世时，古印度摩揭陀国之频婆娑罗王因无子嗣，恐王位后继无人，得相师卜算三年后有一子，乃山中修道人转世。

20、释教是佛陀首创于印度北部之宗教。

21、师子，是佛陀，菩提娑婆诃如茉莉龙珠、大悲圣水，人类只能奉爱、念其名号“南无”。

22、伟大的佛陀告诉我们，当他用佛的法眼看这个世界时，一粒微尘里，有大地同微尘数的世界，这就叫“微观当中的微观”。

23、佛陀同你活在同样的世界上，但你感到每一天你都在变脏，佛陀依然清新，好像他刚洗了个澡，干干净净的。

24、每个人都凝视着佛陀，恳请他召回分身诸佛，以便为他们打开塔门，亲眼目睹里面的多宝佛。

25、佛陀在菩提树下打坐七七四十九天，在禅定中显现第八识种子田的反应，出现死魔，蕴魔，烦恼魔，天魔这四魔的境界。

26、遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。

27、佛陀完完全全地放空他的头脑而到达开悟。因此佛陀的教义中根本就没有容得下神或其它任何东西的空间。他的道路纯粹是一条否定的道路。

28、沧海桑田，唯有颔首微笑的佛陀，持各异的手印静默在绿叶红花影映之中。

29、据此，佛陀还建立了一套被称为“八正道”的基本方法，这其实是一套与王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些类似的伦理道德规范。

30、魔头披着佛陀的外衣，行走在光明之下。

31、众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

32、我有明珠一颗，久被尘劳关锁，高门里端坐，不辨清浊，但将明月痛饮，相忘诸般因果，莲花台上，宝相佛陀，我有明珠一颗，照破山河万朵，世间应少有，闲暇如我，觅得川流万籁，如共知交蹉跎，抱琴就坐，拨弦酬酢。乘物游心。

33、这就是说，对佛陀置之不理的“龟毛兔角”，胡塞尔高度重视。

34、佛陀身边的弟子们如梦初醒，纷纷向文殊菩萨讨教，文殊菩萨一一作了答复，给他们指点迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。

35、在佛陀投生之前，地上出现了地震和其他种种奇迹。

36、佛陀：“沙加，沙加……你为何感到悲伤？才六岁的你每日这样打坐，到底有什么值得你忧心？”——沙加。车田正美。

37、在书中一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。

38、念诵佛语作为祝福的行持，在佛陀住世时就开始存在了。

39、佛陀二十九岁那年，他看见金钱的空幻，看见人伦关系的无意义，看见这世界一切都是空，他看见这一切的空相之后离开了皇宫。

40、有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居，而尊者舍利弗则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安居。

41、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

42、我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。

43、很肯定佛陀看起来一定非常地女性，当一个男人进入心的层面，它就会变得女性、变得圆融、柔和及脆弱。整个世界上所有伟大的艺术家都愈来愈有女性优雅和细腻的特性，他们让人感受到柔和、放松、平静和安宁、他们已不再狂热。

44、在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛陀的说法会中，并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。

45、佛陀具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。

46、然而，不带偏见地对佛陀口述的经文作一番考察，即可以明确地显示，普遍主义者的论点并未得到这位觉悟者本人的支持。

47、一个想要成为佛陀的人必须要丢掉愈来愈多的琐事，好让能量可以集中运用到重要的事情上。重要的话才说、重要的事才做、重要的信息才阅读，然后你将会节省很多的时间和能量，然后你就可以将这些节省下来的时间能量运用到静心、内在成长和观照上。

48、孔子是不是一个宗教思想家像佛陀，基督或穆罕默德，而是一个社会改革者。

49、进入大雄宝殿、佛陀宝相壮严，菩萨安详慈和，殿内香烟萦绕，磬声悠悠，心境一下子平和空旷起来。

50、钟铜寺四大佛陀之一的善水尊者。

51、佛陀讲，如果我们不能安住在当下，即便我们生活在僻远的莽林中，我们仍算不上是真正的独处。

52、原本趴在莲台下的谛听，站立起来，口吐人言菩萨，佛陀四门虽然虽然是佛门大法，但只有半个时辰，怕是降服不了他。

53、任何一个有高度意识和智慧的人是不会反对人们幽默的。事实上，只有像阿底侠这样的人才会给这世界最佳的宗教幽默，阿底侠传承自佛陀——他和修禅的人属于同一个门派，而禅是唯一把幽默当作祈祷来看待的一个宗教。

54、佛陀宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修金刚萨埵，也就是以金刚萨埵为对境，具足四力忏悔。

55、佛陀不鼓励徒劳无益地穷究一些不能解脱苦恼的推测性问题。

56、在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。

57、铺天盖地的剑光丛中，凸显出列缺鸣一个人形，仿佛佛陀降世，神灵罩体，光芒万丈，蔚为大观。

58、深深地休息之后，佛陀张开眼睛，他第一次发觉无处要去、无事可做，他一定有点迷惘、不知该如何是好？现在，他既无牵绊、也无执着了，放眼望去，一切尽是空，时间一定停止了，他不再有任何要练习的安排。

59、当你达到了自己存在的最高点，你将会知道菩提树下的佛陀到底发生了什么。

60、沙洲之中有一座只有一个僧侣的寺庙，可以脱了鞋在干净的细沙地上行走，看五色旗飘扬，阳光照射在佛陀祥和的面庞上。

61、在寺庙?见到的佛像是为追怀纪念他，并提醒我们：每一个人都能达到和佛陀同样的开悟境界。

62、佛陀说每个人都有这三个身体。第一个，肉体的，是非常冻结的。第二个是液态的。第三个是气态的。首先冰必须融化成水，然后水必须蒸发。

63、佛陀出生的那天，他的母亲就死了。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲无法活下来。我把它看成一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧有的死亡。

64、众生根机有的很钝劣，所以佛陀要以无量法门来对治无量烦恼。

65、大师更提醒大众，要存好心、做好事、说好话，而能够在佛指舍利前皈依，就好象是在佛陀前皈依一般，是久修的宿世善因缘，才能有此福报。

66、我们有百万种原因来礼敬和赞颂佛陀——至高无上的说法者和无与伦比的导师，但其中有一个特别的原因，就是因为佛陀教导了我们缘起。宗喀巴大师。

67、他的三谛圆融、一心三观、六即佛、一念三千等教义，开出中国佛教思想的灿烂花朵，而五时八教释判佛陀一生弘化的教法，更成为中国佛教判教的主要思想。

68、由于没有机会救度他以前的老师，于是佛陀出发前往会遇五位苦行比丘。

69、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

70、在大灾大难面前，时常会发现爱的伟大和爱的力量。看到有关天灾人祸的一些细节报道时，好几次都禁不住泪湿眼眶，不是因为灾难的痛苦，而是被爱心感动。爱是人类的财富，佛陀的教义。衷心希望全人类都拥有爱心。堪布慈诚罗珠仁波切。

71、我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事。

72、极乐世界乃佛陀愿力所成，一真法界即是，非是虚妄之说，众生体解即证即入，凡圣同参，生佛一如，乃三世众生依止。

73、佛法中表面看似不同的制度，其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼，方便不同根机弟子修行而慈悲制定的。

74、佛陀教导我们，知道之后就应该赶快离开，而不是留下来陪那些痴者一起等待。

75、经由闻思修锻鍊我的心，这是增上生和决定胜的根源，愿我追随佛陀珍贵的法教。

76、其实苏典能够筑基，根本就是药师琉璃光佛陀揠苗助长强行助他冲破玄关的结果，这一点，他苏典确实没有撒谎。

77、后来天眼第一的阿那律，以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大概要三个月的时间才回来。

78、禅是佛陀与老子思想的结合产物。它是一个伟大的相遇，曾经发生的最伟大的相遇。那就是为什么禅比佛陀和老子的思想都要美丽。它是最高顶点的稀有的开花，它是那些顶点的相遇。

79、宝洁有限公司对外事务部有关负责人曾表示，封面女郎和蜜斯佛陀在中国只是“试水”，做得不好有可能就不做了。

80、欣闻喜得贵子，佛陀为之祈福，祝宝宝聪明健康；耶稣为之祷告，祝宝宝宽厚仁慈；真主为之赐福，祝宝宝圣洁安宁。最甜蜜的祝福送给你们，祝合家欢乐，幸福如意。

81、按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

82、然后，当你放眼望去，你了悟到灵鹫山就在脚下，佛陀就在身边，你挽着了他的手，你只需静静的走，并陶醉于这一切。

83、佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。

84、当佛陀发了这个誓愿后，他手上的肉重新长了出来，犹如新生。

85、佛陀在三十三天为生母摩耶夫人说法，说毕于九月二十二日从天宫返回人间。

86、这里是佛陀教育论坛的学习英文版块，欢迎国内外有缘人在此交流！

87、佛陀用生老病死四相来劝化众生，佛教的“涅槃”是一种不生不灭的永恒宁静的境界。

88、三十年后，昆仑剑宗游侠吕宋下山游历期间无意中发现任憾天之兵器‘天魔刀’将重现江湖，于是前往其出现地‘佛陀寺’查看究竟，本书故事从此而展开。

89、佛陀闻悉后，十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难，决定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其弃恶从善，以此安定天下父母之心。

90、站在那座寂寞宫城布达拉的顶上，向着佛陀当年跏趺而坐的方向，我道出心间的一句默语：“你频频拈花，我却忘了微笑，所以无量劫之后，我学着你当年的身姿，躇躇独行，去寻找足以回应的表情。”。扎西拉姆·多多。

91、佛陀这分精神，就是我心中常常涌现的“爱的活泉”。

92、当佛陀在说话的时候，有许多心都溶入于他。而这同样的话被写在书本中，被佛学家说出来的时候，你的心毫无所动。相反，你的头脑动了，你的头脑开始感兴趣了，开始赞成或反对。

93、对佛陀而言，他这样作是对的，那不是逃跑；那只是离开那个监狱。但对于其它人，他们不知道那个监狱，他们没有探索过那个监狱。他们的意识还无法了解到那是个束缚。

94、感恩佛陀大慈大悲的爱，他生生世世来人间，任何地方有苦，他就化现成什麽身形去救度。

95、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。慧律法师。

96、庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。眉目低垂。不看众生看我心。梦入神机。

97、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。

98、佛陀霞光万道，与鬼王激战到了一块，虽将鬼王重创，自己却粉身碎骨，化作佛光漫天。

99、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。仓央嘉措。

100、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

101、听到这种议论，迦叶十分生气，由此萌发了结集佛陀遗教，据教理僧的念头。

102、佛陀成道后，回到故乡弘化，阿那律便和跋提、阿难等七位王子一起跟随佛陀出家学道。

103、其实，即便生死，在佛陀的眼里，也不过如吃饭睡觉一样，都被看做闲事一桩，小事一桩。是粗茶淡饭的平淡，是行云流水的自然。白衣萧郎。

104、天地之间，有着诸多山川，名山圣地乾坤灵气充裕，自有仙真佛陀长生道统流传，号称修行正宗。

105、在所有的团体当中，如来的僧团最为殊胜。它拥有四双八士的佛陀弟子。

106、这是观身禅的修学次第，下手简易，逐渐深入，证悟实相，体达佛陀欲令众生开示悟入佛之知见的诸法实相，最终圆证菩提。

107、“他的头发及肩，身上披着一块白布。”说，“因为很多人徒步跋涉来看他，我认为他有佛陀的一些特质。”。

108、佛陀说：“正如这钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障都不会困扰你；如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头，也可以载众生的石头，一起到彼岸！”。

109、阿弥陀佛！这里是佛陀教育论坛的学习英文版块，欢迎国内外有缘人在此交流！

110、佛陀见及于此，干脆不走从色身、物质中觅永生的路径，而到自心中寻究生死之源，从宇宙万法中概括归纳出真实之理性，自净其心，灭生死之因，与真实相应。

111、人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明?三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁?大悲大智大雄力，南无佛陀耶……

112、佛陀死后你可以膜拜他。耶稣死后你可以膜拜他。但是从来没有一个成道的人被盲目的、聋的、无意识的群众尊敬过、爱过。当你看见一个佛，你第一个无意识的行为就是反对他，因为他触怒了你。

113、佛陀对迦叶说：任何持有和保护大法的人应该被邀请。

114、然而这并不是说佛陀什麽话都没有讲，其实他的教言浩瀚、丰富，因此一直到现在还没有一个人能够把它节缩写成为一本书。

115、指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。

116、臣服，或是保持完全单独，但是这两个途径都只能由那个很全然的人来走。佛陀单独一个人到达成道，也有很多人跟随佛陀而达到同样的成道。

117、毡笠人冷冷地扫视了一圈众人，蓦地一字一句道“佛门弃徒药师琉璃光佛陀。

118、传说中释迦牟尼佛八岁等身像是佛陀生前主持开光的佛像，佛祖涅槃前预言，这尊像将在佛祖入灭后一千年将展转从古印度传到与古印度一山之隔的藏区。

119、在整个大乘文献中，有很多关于佛陀和阿罗汉浮图的参考资料。

120、一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。

121、成住坏空佛陀偈，方生方死老仙语，长江后浪逐前浪，春夏秋冬未有一；水唯善下方成海，山不矜高自霄极，世事浮沉何须问，顺天应命一真人。

122、地藏菩萨与佛门息息相通，此时更是一语惊人!杨南眸露惊色，道“时逢无量大劫之始，佛陀居然寂灭了?如此一来，佛宗岂非实力大损，这……”。

123、按照佛教的教理教义，佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲，净化自他身心，圆满无上菩提。

124、腊八节到了，请佛陀念个平安咒，观音洒点幸福水，弥勒奏个快乐音，祝你幸福加身，快乐缠身，一生一世，万事如意。腊八节快乐。

125、这处庙宇最引人注目的是一座为纪念佛陀而修建的宏伟的大理石塔。

126、佛陀不让任何女人接近他，她必须在八步之外。这是成道吗？怕成这样、慌成这样，连一个女人接近，你都感到害怕？这是压抑，这不是成道。

127、在佛陀时代有很多冥想体系，包括印度教、耆那教和其它独立的体系。

128、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。

129、有如此之多的关于人类本性的伟大分析，从亚里斯多德到佛陀，都触及到了不寻常的人类真理，尽管只和有限的人类进行了接触。

130、共济会精神和有组织的宗教的区别在于，它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称，如上帝、安拉、佛陀、基督，共济会使用一种更通俗的术语，如至高的存在，伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。

131、般若会上，佛陀宣说的无上甚深微妙法门，哪知你们在护持道场的时候，已信受领解，谢谢你们美丽芬芳的天花，愿此天花，其香遍满人间和天上!

132、此次活动也提供了一个去佛陀出生地蓝毗尼观光旅游的机会。

133、佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们，其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具，一个容器，谦下，无我，警觉，有意识，否则你将不能理解它们。

134、愿我弃舍任何对一切诸佛化身的上师之怀疑，并避免掉入视他与为同等的谬见中，愿我视他为真实的佛陀。

135、与此同时，万千恶鬼亦从爆炸垓心钻出，佛陀与恶鬼，撕咬在一起，一对一，或者多对一，再或者一对多。

136、佛陀是负向的：抛开欲望，你就会根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就会离开你。两种方式都可以，它依你而定。

137、陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后当即皈依了佛陀，成为最初的佛弟子。

138、佛陀那么大的神通，尚且菩萨低眉，你凭什么傲视一切!

139、是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。

140、如果熟悉佛陀十二行谊、佛陀生平故事。

141、戴维斯的链接，在缺乏更令人信服的证据面前把八正道的形式归于佛陀自己这是很不智慧的。

142、石函是安葬佛陀舍利的最外层石棺。

143、若如是修习如是三十二相业因缘时，则得佛陀三十二相八十种好。

144、在藏传佛教中，非常着重将佛陀的教法由上师授予弟子，并以无间断师传子的传承方式传到现今。

145、善知识用佛陀大智的教言来开阔我们的视野，使我们心胸坦荡，从而踏上福慧的人生历程。

146、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

147、佛陀、上师和先知都是真理的化身，示现无数方便法门和慈悲法相，引导我们以其法义，回归我们的真性。

148、檐廊边缘碎裂处以观音赐予之指轻轻触摸数千佛陀碎裂处十万亿土寂宵时微微扎刺成为猴儿，去往山间成为蟹儿，去往河间成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间化做飞灰泪涟涟复过今日如是佛子该如何爹爹娘娘请原谅今日碎裂，明日也碎裂。

149、修佛陀三十二相八十种好的行法。

150、叶克冬连连称是，参观佛陀纪念馆后搭车前往国际水果节会场，走到摊位前和农民话家常，拿着热情农民提供的咖啡、红心芭乐边走边吃。

151、当你听到佛陀说的这些话，就要依著去修行，不能只做个凡夫就满足，要修行提升到人类、天神、大梵天神的层次，或甚至努力修心成为圣者。

152、佛陀的爱将会看起来很冷淡。你需要一种热情的爱，你需要一种看着你而忘掉所有其它东西的眼睛，这对一个佛来讲是不可能的。

153、佛顶髻，启迪上升到囟门之上，是佛陀头顶上升的火焰，定义为是从一位完全的觉悟者头顶上而来。

154、人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣讲的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。索达吉堪布。

155、得具大智慧之后，佛陀面临着抉择：是进入极乐世界，还是放弃天堂，在尘世间奔走，宣扬大法。

156、在那个伟大普曜经中我们读到佛陀在母亲的子宫里是光明的，荣耀的，仁慈的，很美丽的，双腿盘坐，象纯金一样发光。

157、大雄宝殿内佛陀宝相庄严，菩萨安详慈和，香烟萦绕，磬声悠悠，心境一下子平和空旷起来。

158、故佛陀及古来祖师、禅德皆“老婆心切”，每於化世因缘中，或讲说，或著述，或颂古，或评唱等，总会留下语录予后人。

159、又如一个身上散发万丈光芒的佛陀，一只手掌能遮天盖地。

160、以至于我佛在居师那迦涅??入灭，那里的阳气居然不再能镇住在我佛体内的十恶凶魂，居然用妖术迷惑了当时佛陀遗体荼毗的安加罗塔里的高僧德罗纳。

161、经文，佛陀留下的微言大义，直指佛心，真意自现。

162、佛珠本不是佛教始创，在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记载。

163、尼泊尔噶玛列些林高级佛学院是一个追随佛陀圣教之处。

164、聊天本为消遣作乐，今日佛陀兄竟然聊得呕出几十两血，可谓空前绝后，小弟佩服佩服!

165、在佛陀看来，凡是有助于厌弃，有助于离欲，有助于灭寂，有助于平静，有助于通慧，有助于正觉，就是有用的问题，反之，就是无用的。

166、本文的目的在于解明，对佛陀缘起思想做纵横分析，从而对其有通透理解。

167、以正念明觉，为佛陀的法的继承人。

168、恪遵佛陀所制戒律规范，誓不违犯。

169、一个中国人到了西方会彻底的迷茫，你成年后总算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可顺利地死去才是优质人生，但西方人却在致力于用个人生命在宇宙里铭刻标记，连“如何死去”都是他们留下标记的机会与方式之一，为了能用自己的名字命名一个数学方程式，他们受的体力与智力上的苦行连佛陀也畏惧。

170、其实，佛法虽有复杂的一面，基本纲领却是简单的，如苦集灭道四谛法门，就是佛陀为众生指出的，从发现问题到解决问题的简要途径。

171、佛陀曾经讲过一个盲人摸象的故事。

172、佛理博大精深，教宗与佛陀舌战三日三夜，百辞莫辩，百万信徒深受感化，诚心向佛。

173、所有佛教徒在这个日子都被期待去再肯定他们自己对佛陀之道的信仰，引领一个高贵的宗教生活。

174、这就是佛陀所教导的：生活的艺术。

175、佛陀说：“你不会因愤怒而被惩罚，你只会被愤怒本身惩罚。”

176、佛陀是很明智的，如果你打开你的心扉和你的理智，那么，你能够从他古老的教谕中学到很多东西。

177、传统上，大多数佛教徒认为他是至圣佛陀。

178、那是菩萨和佛陀的工作，总带着同情和非暴力。

179、这就是佛陀教导的精髓：透过自我观察以其达到自我净化。

180、我相信佛陀一定是从一位中年妇女身上得到的这个想法，全部观念。

181、佛陀护起鸽子，不让老鹰抓到。

182、他就像一个疾病造成的佛陀。

183、不像佛陀、默罕默德和其他宗教领袖，基督教徒相信他们的弥赛亚——救主耶稣，至今仍然存活。

184、其中，带着闪烁灯光的冰雕大教堂与日俱增。公园里还有一座大型的冰雕佛陀和户外溜冰音乐剧，演员着装颇似山姆大叔。

185、最妙的部分来了：据亚历克斯贝洛所说，佛陀的计算结果一个原子的大小与实际非常接近！

186、于是佛陀拿出一把刀子，从他自己的手臂上割下一块肉。

187、佛陀告诉我们，当我们与同情和怜悯产生联系时，我们内心的悲痛和创伤才可能被治愈。

188、“当我们看着他远去，我们才意识到现实的残酷。”“佛陀”说道。

189、而结果全人类微观查想冠军之一是佛陀！

190、他听说佛陀很慈悲，于是特地来考验一下佛陀。

191、老鹰正要猛扑鸽子，鸽子认出佛陀，躲到他身边。

192、“佛陀”翻译过来的意思就是“醒悟的人”或者“开化的人”。

193、你说走基督之路是困难的，追随佛陀的教诲是困难的，高举克里希纳之光是困难的，成为大师是困难的。